更新：2023-08-22 11:08:26
又名：Four Ways to Die in My Hometown
类型：剧情 地区：中国大陆
语言：汉语普通话 年份：2012
上映日期：2012-08-20(北京独立影展)片长：90分钟
导演：柴春芽 /
主演：高伟霞 杨贵清 史天生 龙芳河
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完美的赛里斯杂志作品
看不懂。。。。
记录边境线
有友人推荐
弃
没有大师的诗意，只看到堆砌的符号和故弄玄虚
牛，真野啊
我时常怀疑宣称自己搞哲学的电影人究竟有多少了解哲学 至少他们在以自己的方式表达哲学时 哲学总是被盖上了一层晦涩难懂的沙尘 能稍微让画面传达的信息再多一些吗 哲学如此丰富有趣为什么一落到影像就显得单薄无力
一个拼命否认自己文化，甚至觉得不堪忍受的人，却拍了一部关于故乡的电影？那种骨子里的自卑，那种得了妄想症般的感觉被迫害，那种莫名地怀古情愫。。。emm
补mark
看到的第一部家乡电影。
用西方超现实电影的方法来拍西北感觉蛮奇异……竟然还能看得见库斯图里卡的影子
入土，跳水，失火，上吊四种死亡方式确实像四季更替一样涵盖了中国村庄的悲欢离合。这部电影告诉我们即使是摄影再粗糙，设备再简陋也能呈现出影像表达，除去个别的诗电影手法外，这部电影都是高度立足于现实的。不认为导演装逼或故作深沉，导演其实是诚恳的讲述了他的故乡。
充满了哲学意味儿
通过故乡的四个符号化人物的死亡，也在隐喻的层面上，暗示了农业文明家园的消亡，而在这种消亡中表达了一种悲观的希望。
哪里来的自信这样子写简介。断裂的意识流就像是一直哼哼哈哈讨人厌的节奏，除了体现他要着重体现的东西和画面，再也没有相关的任何其他空间。说是四种死亡方式，其实他自己都不能说出各自的宿命和牵连罢了，倒更像是四种装逼方式，四种无人不知的司空见惯
2013.12.13
1. 一个人死后，身体回归地，汗毛回归草，头发回归树，血液和精液回归水，眼睛回归太阳，思想回归月亮，耳朵回归方位，语言回归火，气息回归风，自我回归空，此时，这个人在哪里呢？(奥义书 第二梵书)3. 骆驼热卡亚濒死前眼里的泪和腊梅的哭声；在棺材里活了七年的尕桂父亲最终也没能“等世道变好就出来”；村子以前是一个大湖，每年都有姑娘手拉着手消失在湖里，尕桂跪在干涸的土地上哭泣时听见了踏水的声音3. 故乡的四种死亡方式，地，水，火，风。尘归尘土归土人由泥土来最终又回归于大地；水中终结亦是再生，尕桂哭泣的时候一定听见了湖里消失的少女；火是革命，政治，女巫的梦境实现，皮影在火中烧毁，三艺人的时代终究死亡；腊梅回头看着树上挂的丧服(?)在风里飘飘荡荡，找寻依然无果。4. 大巴上开窗放鸽的那一幕想到诺亚
沉静下面是波涛暗涌，仪式化地展示了甘肃乡间的民风乡俗。
融入了很多民俗元素作为密码，当然作为一个甘肃人解开这些不算太难。
配乐相当前卫又有独创性，看似格格不入，实则太贴合了，就像故乡里过时的人事，待宰的羔羊，荒废的土地，终将死去的骆驼和皮影戏，故乡是着了魔的疯子，被风吹火烧，最后入土为安。故乡，永远无法离开，却又难以接近，因为它早已老去。四星
恕我直言，欣赏不动————————能明白在文明对原始的冲击下夹层中的人所感到的虚无与无所适从然而我觉得这不是部“好”电影
类型：剧情,犯罪，地区：美国
主演：凯登·克劳丝
完美的赛里斯杂志作品
看不懂。。。。
记录边境线
有友人推荐
弃
没有大师的诗意，只看到堆砌的符号和故弄玄虚
牛，真野啊
我时常怀疑宣称自己搞哲学的电影人究竟有多少了解哲学 至少他们在以自己的方式表达哲学时 哲学总是被盖上了一层晦涩难懂的沙尘 能稍微让画面传达的信息再多一些吗 哲学如此丰富有趣为什么一落到影像就显得单薄无力
一个拼命否认自己文化，甚至觉得不堪忍受的人，却拍了一部关于故乡的电影？那种骨子里的自卑，那种得了妄想症般的感觉被迫害，那种莫名地怀古情愫。。。emm
补mark
看到的第一部家乡电影。
用西方超现实电影的方法来拍西北感觉蛮奇异……竟然还能看得见库斯图里卡的影子
入土，跳水，失火，上吊四种死亡方式确实像四季更替一样涵盖了中国村庄的悲欢离合。这部电影告诉我们即使是摄影再粗糙，设备再简陋也能呈现出影像表达，除去个别的诗电影手法外，这部电影都是高度立足于现实的。不认为导演装逼或故作深沉，导演其实是诚恳的讲述了他的故乡。
充满了哲学意味儿
通过故乡的四个符号化人物的死亡，也在隐喻的层面上，暗示了农业文明家园的消亡，而在这种消亡中表达了一种悲观的希望。
哪里来的自信这样子写简介。断裂的意识流就像是一直哼哼哈哈讨人厌的节奏，除了体现他要着重体现的东西和画面，再也没有相关的任何其他空间。说是四种死亡方式，其实他自己都不能说出各自的宿命和牵连罢了，倒更像是四种装逼方式，四种无人不知的司空见惯
2013.12.13
1. 一个人死后，身体回归地，汗毛回归草，头发回归树，血液和精液回归水，眼睛回归太阳，思想回归月亮，耳朵回归方位，语言回归火，气息回归风，自我回归空，此时，这个人在哪里呢？(奥义书 第二梵书)3. 骆驼热卡亚濒死前眼里的泪和腊梅的哭声；在棺材里活了七年的尕桂父亲最终也没能“等世道变好就出来”；村子以前是一个大湖，每年都有姑娘手拉着手消失在湖里，尕桂跪在干涸的土地上哭泣时听见了踏水的声音3. 故乡的四种死亡方式，地，水，火，风。尘归尘土归土人由泥土来最终又回归于大地；水中终结亦是再生，尕桂哭泣的时候一定听见了湖里消失的少女；火是革命，政治，女巫的梦境实现，皮影在火中烧毁，三艺人的时代终究死亡；腊梅回头看着树上挂的丧服(?)在风里飘飘荡荡，找寻依然无果。4. 大巴上开窗放鸽的那一幕想到诺亚
沉静下面是波涛暗涌，仪式化地展示了甘肃乡间的民风乡俗。
融入了很多民俗元素作为密码，当然作为一个甘肃人解开这些不算太难。
配乐相当前卫又有独创性，看似格格不入，实则太贴合了，就像故乡里过时的人事，待宰的羔羊，荒废的土地，终将死去的骆驼和皮影戏，故乡是着了魔的疯子，被风吹火烧，最后入土为安。故乡，永远无法离开，却又难以接近，因为它早已老去。四星
恕我直言，欣赏不动————————能明白在文明对原始的冲击下夹层中的人所感到的虚无与无所适从然而我觉得这不是部“好”电影