达摩为何东渡？달마가 동쪽으로 간 까닭은?(1989)

【釜山电影节展映】韩影百年历史十部伟大影片展胶片版。虽然是137分钟国际版，但胶片质量极佳。影片如老僧入禅稳如泰山，台词极少节奏沉缓，甚至没有什么戏剧冲突。但我竟然全无困意。迷途归路上的孩童，迷惘不定的青年，以及淡然稳重的老人。三个角色撑起全片。甚至动物都神奇地成为演员的一部分。深山-闹市，古寺-新楼，高僧-小童，修行-尘俗。几组元素的对照在自然淳朴，朴实无华的摄影中无比和谐。由生入死，肉体归尘，返璞归真。看来金基德偷师不少。四星半

可能受粗糙画质影响，观感略沉闷，但还好影片没有我想象中那么高深莫测。《达摩为何东渡》是以情境叙理、注定曲高和寡的阳春白雪，反观《春夏秋冬又一春》，则是满足观众需求和导演表现欲的下里巴人。【此片曾获洛迦诺最佳影片奖，也是韩影获得的首个国际大奖】

6/10。水火、昼夜、鸟和牛的丰富象征画面，与烦恼与超脱的主题相符：童僧到池塘玩水，石头打死的鸟和溺水的濒死体验只模糊感受到生死，牛这一核心意象寄托生者对亡者的举念，童僧追丢牛也追丢了探析生死的意义，灯火则指明道路，结尾童僧和牛窥视夜里跳大神和师父火葬，师兄将师父的骨灰洒进池塘（水就是悟道的源泉）喂鱼，然后童僧和师兄相伴踏进白昼朝阳的超脱道路；师兄在回归俗世见了盲母不敢告知身份逃走了，他在枝条盘根错落的树林里与另一个自我对话，低调摄影使面部和轮廓阴沉黯淡，象征性格的分裂：自己如岩石般安稳坐在长歪的枯木，自我却离开树林走向世俗的田野小径，自己站起身那一刻光明驱散阴影照亮了脸，世俗世界的痛苦被揭示是师兄挥之不去的烦恼根源；师兄梦见师父在瀑布净身，童僧把师父圆寂遗落的白鞋里的沙捡干净，人死清白无烦恼。

有一段：小和尚跌入忘川，途经奈河，有牛头牵引至西，见一阿修罗，呵斥远去，便不成佛陀弟子阿难。看不看的懂此片不重要，诗你读不懂但不妨碍被遣词造句的美感吸引。韩影最印证自身是宇宙中心的一部片，自黑哈哈哈哈。寺庙应是《空山灵雨》《山中传奇》取景地。

想用林夕《难念的经》解答基峰的疑问：笑你我枉花光心计,爱竞逐镜花那美丽,怕幸运会转眼远逝,为贪嗔喜恶怒着迷.责你我太贪功恋势,怪大地众生太美丽,悔旧日太执信约誓,为悲欢哀怨妒着迷.舍不得璀灿俗世, 躲不开痴恋的欣慰,找不到色相代替,参一生参不透这条难题!春夏秋冬又一春是翻拍改编了这部吧

4- 韩国宗教题材相关，今春看了林权泽《曼陀罗》，金基德《春夏秋冬又一春》和裵鏞均这部。影像语言上，金基德的确高人一筹。而论思辨《曼》又高于《东渡》。印象深是人人皆佛的立论，对俗世由贬斥至悦纳的修行。不完美之完美性。

一部禅意浓浓的影片，但对于定力较差的我来说，观看这部影片并不是一个愉快的过程。影片本身与达摩祖师并无直接关联，而是讲述当下的山中老、青、小三个和尚的日常生活，禅定、尘缘、无邪，他们枯燥的世界形成了超越世间的轮回。影片的摄影并无炫技，却意境超脱，令人赞叹。

不如拍个纪录片得了，当头棒喝小子怎还不醒？！

达摩为何东渡？其实人生只有一个目标：简单明了，修得圆满，求得好死。

这不是一部关于禅的片子，而是它本是就是禅。

这真是禅，胸有千言却无一成句，就像出门散步回来你能发觉我和晚风有什么关系吗？学院派的镜头，大量的象征，对比和隐喻拈花一笑的感觉杠杠的，金基德的《春夏秋冬又一春》不知从这片拿了多少灵感...第一次自己做中字感觉不错（笑）

好“静”的一部电影，适合心如死灰的人看。早说和尚就要白白胖胖的，一眼望去像个淫僧才可爱，看这皮包骨头的老、大和尚，把人家那么小一个娃一个人扔在山里和野兽作伴，那才几岁啊，就放得下心？！！！

某些情况下我发觉，只能看豆瓣评分在7-8之间的电影了。

虽然没有字幕，依然当得起五星的评价，感情金基德的《春去春又回》的灵感是从这儿来的，曾经特别喜欢那部片子，但是和《达摩为何东渡》比起来却是流于刻意的意境表现了，如果说金基德的《春去春又回》是一部关于禅宗的片子，那《达摩为何东渡》就是禅本身了

韩国鸭梨重八斤

7.6；不曾存在的必將永不消逝。修道之徑本無，必亦無止境

我终日坐禅念经，心中还是放不下一个人...

历死之无奈，悟生之无常。

如何是祖师西来意，禅是光影切玉刀。不立文字无字幕，实无功德思密达

6星 很久没被震过了！如化的镜头连接，无限丰富的镜头组合语言。