寻羌(2019)

每个人头顶都有个神，生活现代化之后对于这些看不见的东西，还是要有敬畏的。阿坝州的人搬到邛崃，年轻人的改变最大。四个摄影，有的画面推拉变焦，画外音用的不少（包括当地民乐），无线麦最少要准备三个

“成都，到处是汽车的味道，到处是火锅的味道。但是没得神的味道，也没得鬼的味道。” @广州美院

不过不失的纪录片。时间跨度展现的坚持值得肯定，异地移民搬迁的苦乐和变化令人感慨，详尽的字幕让我搞明白了当年在山上听不懂的释比诵词，无非人情家常。十年后的情节和拍法过于剧情片我觉得倒不是问题，只要事情是真就行。真正成问题的是大量盯着大爷、大娘甚至牛马流泪的特写镜头，太煽了。

#民族志纪录片展映# 纪录片中「表演」的界限在哪里……这部是一个很好的反思。

“十年”的意思原来是在第一年和第十年多拍一点就行了，颠覆了我对纪录的认知，以及这剪辑，急于掩盖拍摄时的逻辑混乱，让这个题材和被拍摄的族群陷入不必要的预设悲情里。

晚间加场 迁徙的人在现代科学与祖辈传承两难中寻根 IDF2019

# 3rd IDF # 导演是搞图片摄影出身，所以影片的画面和构图能反映出一定水准的审美，有点类似于《黄土地》的美学倾向，尤其是前半段羌寨拆迁前的部分，人物与天地的关系明显被镜头放大提炼了，所强调的即是中国人自古以来就安土重迁、归正首丘的文化传统。不过，前半段的拍摄基本较为平视客观，体现的也多为人类学、民族学视角，但到了后半段九年以后，影片却急转直下，突然加入了很多戏剧性情节，甚至有摆拍的嫌疑（镜头组接的顺序暴露了这一点）。其实影片之所以产生断裂，是因为两个部分有两个麦格芬，九年前是搬迁，九年后则是请神，整个结构更从集体叙事走向了个体叙事，原本价值极高的一部纪录片就这样坍塌了。

这个城市为什么只有汽车和火锅的味道，没有神的味道，没有鬼的味道？对神明的敬畏应该源自对大自然馈赠的感恩。我们这些庸俗之辈注定无法体会虔诚。

部分镜头摆拍痕迹有点重

我喜欢迁徙之前的感觉

人物和文化社会变迁抓得都挺到位，但很抱歉我实在无法原谅那好几个矫情的推特写……怒减一星

实在是让人想快进 关于羌族关于生存关于故土关于信仰的故事都没讲好 表演痕迹很重 很难带入 疏离感很强

城市里有汽车的味道，火锅的味道，却没有神的味道，鬼的味道。#诗意的瞬间

SIFF2019

眷恋故土，敬畏祖先的羌族人。不过年轻人好像越来越适应现代化的生活#SIFF

siff2019 8/10 觉得被击中。或许“寻根”是永远不会失效的问题，它绝不仅仅是“神”或“信仰”的问题，它指向的是我们的生存态度，是我们对自己生命的反思。笼统地谈可以说是文化中的。(“神”也绝不仅仅是某种形上存在，它的内涵其实更多是一种对外部的敬重和诚敬。) 还有一点让我无法忽视的是，他们究竟能不能真的融入到新的生活，是不是真的请来了神就能在“自己的土地上”。作为成都人，有时候感觉四川好像被成都“代表了”。但我知道绝对不是也不应当是如此，这种代表掩盖了太多。在这种意义上很难说成都“包容”，但这似乎也是现代“大城市”所要共同面对的？ 片长不太够探讨更多问题。 (看完电影有幸跟导演小聊两句，感觉他是一个特别温和也会有很多思考的人。接受电影节采访还送了我一个有书和衣服的礼物袋子，好感动噢！)

原住民是天生的诗人

整體來說是部誠意之作。跟拍身處在汶川深山裡，那個我們非常陌生的羌族生活，就是非常大的創舉，也實屬不易。前一個小時拍攝地點在族民的原生長地，那個氣味及生活環境氛圍 ，讓我不時地想起阿巴斯《何處是我朋友的家》場景。可惜，導演沒有阿巴斯的自信與從容，像這樣飽滿及充實的故事，就更應該輕清拍起，才會有重重意境。但導演不時地從近鏡突拉到特寫，為的就是希望我們看到「被逼離家流淚的畫面」，再加上高亢的羌族歌曲，不斷地疊加情緒，讓那段看來壓力極大，很不舒服。另外，鏡頭的運行與流轉都顯的不成熟，太像home video拍法。全場最讓我動容的是，移居到成都市中心的老人們說:「這裡聞不到神的氣味，也聞不到鬼的氣味，整個城市就只有汽車及火鍋味」。對啦，就是這個輕淡，這個幽默，這個淡淡無奈，才能撐起這麼強大故事作品。

这么大的城市，就只有汽车和火锅的味道。九年后拍的内容要比之前丰富太多，技术方面也更加成熟，值得鼓励。

后面感觉有点不像真实反应